بنام الله
هیچ حدیثی سند یت ندارد و باور به حدیث دروغ بستن به رسول و
افترا به خداوند است
برای بررسی این موضوع باید دید که احادیث در چه زمانی و چگونه گرد آوری
شدند و انحرافات و اختلافات مذهبی ناشی از عمل به دستورات احادیث است که نام سنت رسول
بر آن نهاده شده در حالیکه در قرآن از سنت رسول حرفی زده نشده و این سنت الله است که
بر تارک آفرینش نقش میبندد راستی مگر در قرآن بارها تاکید نمیکند که فرقی میان رسولان
نیست ؟؟؟؟؟؟......... لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ..........بقره
285 ..........
هیچ فرقی بین هیچیک از رسولان خدا نیست........ 285
چرا ما یک حدیث از ابراهیم ونوح و سایر پیامبران نداریم ؟؟؟؟؟؟؟ در حالیکه
ابراهیم و کسانی که با ابراهیم هستند الکوی ما در قرآن معرفی شده اند قَدْ كَانَتْ
لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ .......ممتحنه 4
به یقین بدانید که برای شما الگویی نیکو وجود دارد در ابراهیم و کسانی
که با او هستند....
آیا واژه ی رسول در قرآن فقط به محمد اطلاق شده؟ و اطاعت از
رسول فقط شامل محمد است؟
حتمآ پاسخ کسانی که با قرآن آشنا هستند منفی است چرا که در قرآن تمام
پیامبران رسول هستند اما چرا ما حدیثی از ادریس و یحیی و لوط نداریم؟ و نیز از موسی
وعیسی روایتی نقل نمی کنیم ؟ آیا ما واقعآ از خدا و آیاتش پیروی میکنیم یا متعصبانه
و نا آگاهانه اصرار داریم از اوهام و خرافات خود ساخته پدرانمان پیروی کنیم؟
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ
مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً
وَلاَ يَهْتَدُونَ [البقرة : 170]
و وقتی به آنها گفته شود پیروی کنید از آنچه خدا نازل کرده است می گویند
بلکه ما پیروی میکنیم از چیزهایی که پدرانمان را بر آن یافته ایم (دنباله رو پدرانمان
هستیم ) آیا و اگر چه پدرانشان عقلشان را در چیزی به کار نبردند و هدایت هم نشدند ؟
170
تاریخ حدیث
باید بگویم که تمام کسانی که احادیث را جمع آوری کردند چه تسنن و چه تشیع
ایرانی بودند و این برایم بسیار جالب است زیرا فرهنگ استبدادی و تمایز طبقاتی رایج
در باورهای پادشاهان هخامنشی و ساسانی که جامعه را به طبقات ممتاز و پست تقسیم میکندو
برده داری و کنیز داری را که بر خلاف تعالیم رهایی بخش توحیدی در قرآن است و آیات قرآن
صریحآ با آن مخالفت میکند و تحقیر زنان و برتری
مردان بر زنان و.............هزاران خرافه و سخنان لغو دستاوردیست که کاتبان کاملآ
ایرانی احادیث بر اساس باورهای یک نظام پادشاهی
مستبد حاکم در نوشتارهای خود آن را متجلی
میسازند و با تاسف امروز این قرآن است که اگر احکامی مخالف با احادیث داشته باشد براحتی
کنار گذاشته می شود نگاه کنید به احکام رجم (سنگسار) در حالیکه قرآن بروشنی حکم زن
و مرد زنا کار را داده الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا
مِئَةَ جَلْدَةٍ ........نور 2 زن زنا کار و مرد زنا کار را به هر کدام یکصد ضربه با
شلاقی که از پوست درست شده بزنید ........ این حکم خدا در قران است و حکم سنگسار در
قران نیست براحتی سنگسار بر اساس احکام احادیث و نه حکم خدا بنام سنت رسول اجرا میگردد
و یا احادیث حکم میکنند دیه زن نصف مرد است
در حالیکه خدا میگوید
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ........و
برای آنها در آن نوشتیم که نفس در برابر نفس و چشم در برابر چشم و بینی در برابر بینی
و گوش در برابر گوش و دندان در مقابل دندان............نفس مرد و زن در این آیه قصاص
برابر است و چشم و گوش و دندان زن و مرد یکیست اما کاتبان حدیث بر خلاف حکم خدا میگویند
دیه زن و مرد برابر نیست >>>>>>سبحان الله عما یصفون<<<<<<<<
جمع آوری احادیث
اولین کتابهای حدیث بین 250 تا 300 سال بعد از هجرت رسول نوشته شده این
فاصله ی زمانی مانند این است که از شما سوال کنم شاه اسماعیل صفوی ویا شاه طهماسب صفوی
چه گفته اند در جنگ چالدران با توجه به اینکه ما در عصر ارتباطات بسر میبریم اما این
پرسش همانقدر عبث است که اصحاب حدیث قرآن را که احسن الحدیث است رها کرده بدنبال علم رجال برای اثبات موهومات خود میروند
در حالیکه به پیروی از قران امر شده اند
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ
مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ [الأعراف : 3]
فقط از آنچه از جانب پروردگارتان برای شما نازل شده پیروی کنید و غیر
آز ان از هیچ اولیای دیگر پیروی نکنید تعداد کسانی که این مطلب را درک میکنند بسیار
کم است
کاتبین حدیث و تاریخ تولد و ملیت انها و نام کتاب انها
1-
ابو عبدالله محمد ابن
اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه بخاری جعفی
متولد 194 و متوفای 256 متولد
شهر بخارا در ازبکستان کنونی که قبلآ جزو ایران بوده که کتاب صحیح بخاری را نوشت که
اولین کتاب حدیث صحیح و معتبر ترین کتاب نزد اهل سنت است که ان را معادل قرآن میدانند
2-ابی الحسین مسلم ابن حجاج قشیری نیشابوری
متولد 206 متوفای 261 شاگرد بخاری که کتاب صحیح مسلم را نوشت که بعد از
صحیح بخاری معتبر ترین کتاب نزد اهل سنت است و آن را به اندازه ی قران باور دارند
3- ابوداوود سلیمان بن الاشعث سجستانی
متولد
203 متوفای 275 هجریاهل ایران بوده سجستان معرب کلمه ی سگستان یا همان سیستان
کنونی است که در جنوب شرقی ایران قرار دارد شهر زرنج که یکی از مهمترین شهرها در
استان سیستان و بلوچستان بوده که امروزه در افغانستان قرار دارد
سنن ابن
داوود یکی از کتابهای معتبر نزد اهل سنت است و مانند قران به آن باور دارند
4 ابو عیسی محمد بن سوره الترمذی
متولد
209 و متوفای 279 هجری اهل ایران termez )) نام شهری در
ازبکستان و در جوار آمو دریا در نزدیکی مرز کشور افغانستان قرار گرفته که آن زمان
جزو ایران بوده سنن ترمذی کتابیست که نام
صحیح بر خود نگرفته چون احادیث ضعفی در ان وجود دارد اما جزو کتابهای صحاح سته است
5- ابی عبدالرحمن احمد بن
شعیب بن علی بن بحر الخراسانی نسایی
متولد
235 متوفای 313 هجری اهل ایران در شهر نساء که نام شهری در نزدیکی مرو در خراسان
بوده متولد شده در طلب حدیث به عراق . شام . حجاز سفر کرده و مدت زیادی در مصر
بوده سنن نسایی یکی از معتبرترین کتابهای حدیث نزد اهل سنت است که معادل قرآن آن
را باور دارند
6- ابو عبدالله محمد بن
یزید قزوینی
متولد
207 و متوفای 275 هجری ایرانی و اهل قزوین
در طلب حدیث به بصره . کوفه . بغداد . مکه . شام . مصر . ری . سفر نموده اما به
خاطر احادیث ضعیف و واهی در بین کتب صحاح سته پایین ترین اعتبار را در نزد اهل سنت
دارد
این
تاریخ مجملی بود از کاتبان حدیث اهل سنت
اما شیعه
هم بی بهره از این نیست و چهار کتاب حدیث دارد که نویسنده گانش همه ایرانی هستند
1-شیخ ابوجعفر محمّد بن یعقوب بن اسحاق رازی معروف به کُلِـینی
2-
محمد بن حسن طوسی معروف به شیخ طوسی
متولد 385 متوفای 408 ایرانی متولد توس خراسان از
شاگردان شیخ مفید بوده و کتاب تهذیب و استبصار را نوشت کتاب تهذیب و استبصار پس از
قرنها هنوز به فارسی ترجمه نشده دلیلش اینست که اگر مردم فارسی زبان به آنچه در این کتاب نوشته شده پی
ببرند کمتر کسی حاضر است فقه شیعه را باور کند این دو کتاب از اصول اربعه ی شیعه
هستند و مردم عادی شیعه بدون انکه بدانند در این کتابها چه نوشته شده انها را
معادل با قرآن میدانند >>>صم بکم عمی فهم لا یعقلون<<<
3-
ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه قمی ملقب به شیخ صدوق
متولد
306 و متوفای 381 اهل ایران در شهر قم متولد شده و در ابن بابویه شهر ری مدفون است
کتاب من لا یحضره الفقیه که یکی از کتب اربعه ی شیعه است توسط او نگاشته شده
شیعیان این کتاب را معادل قرآن میدانند
محمد ابن
بردزبه بخاری جعفی که اولین کتاب حدیث مورد قبول تسنن رابنام صحیح بخاری
که تمام اهل سنت آن را مانند قرآن میدانند در 256 سال بعد از پیامبر نگاشته و هر
آنچه را که در بین مردم بنام حدیث و روایت منصوب به پیامبر شنیده را جمع آوری کرده
و هر آنچه را که بنظر خودش صحیح آمده در این کتاب گردآوری کرده و پس از آن آقای
مسلم که شاگرد آقای بخاریست و دیگران مانند ابی داوود_ ترمذی _ نسایی_ ابن ماجه_
که کتاب های همگی اینان نیز به عنوان صحاح السته در میان اهل سنت مانند قرآن پذیرفته
است در حالی که بسیاری از احکامی که در این کتاب ها است مخالف نص صریح قرآن کریم
است وبه مقابه با احکام قرآن است احکامی مانند سنگسار زناکار _ حکم قتل مرتد _ حکم
دیه زن _ که اظهار
می دارند نصف مرد است احکام برده داری احکام کنیز داری که آن را بر مسلمانان جایز
میداند و بسیاری دیگر از احکام این کتاب ها مخالف با قرآن و مقابل با احکام قرآن
است اما جمع آوری احادیث مورد قبول شیعیان مربوط به بیش از 300 سال بعد از پیغمبر
است شیخ محمد یعقوب کلینی که اصول اربعه کافی را در 313 سال پس از پیغمبر نوشت و و
در آن احادیث منصوب به پیامبر را در آن جمع آوری کرده همین احکام مخالف قرآن را که
در کتب صحاح السته اهل سنت آورده شده تائید میکند و شیعیان نیز به تبعیت از احادیث
این احکام را اجرا میکنند در حالی که این احکام ضد احکام قرآن و مخالف این احکام
است قرآن خود را احسن احدیث میخواند یعنی بهترین حدیث
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ
الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ
اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ
فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر : 23]
خداوند بهترين حدیث را نازل كرده، كتابى
كه آياتش (در لطف و زيبايى و عمق و محتوا) همانند يكديگر است; آياتى مكرر دارد (با
تكرارى شوقانگيز) كه از شنيدن آياتش لرزه بر اندام كسانى كه از پروردگارشان
مىترسند مىافتد; سپس برون و درونشان نرم و متوجه ذكر خدا مىشود; اين هدايت الهى
است كه هر كس را بخواهد با آن راهنمايى مىكند; و هر كس را خداوند گمراه سازد، راهنمايى براى او نخواهد بود! (23)
تضاد ها و
تناقضاتی که در کتاب های تاریخ و حدیث وجود دارند به قدری زیاد است که یک انسان
آگاه که حرکتش بر مبنای عقل و خرد است هرگز نمیتواند بنیان های اعتقادی خود را بر
اساس گفتار های متضاد و متناقض پیروان این کتاب ها بنا نمایددر حالیکه
درقرآن از این
تضادها وتناقضات وجود ندارد وبرای پذیرش عقلانی و آگاهانه آن را دلیلی
بر مجزا کردن سخن خدا از سخن بشر ارائه میدهد
أَفَلاَ
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ
فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً [النساء : 82]
آیا در قرآن تدبر(ژرف
اندیشی)نمی کنند واگر از جانب غیر خدا بود در آن اختلافات زیادی پیدا میکردند(82)
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ
نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ
يُؤْمِنُونَ [الجاثية : 6]
اينها آيات خداوند است كه ما آن
را بحق بر تو تلاوت مىكنيم; اگر آنها به اين آيات ايمان نياورند، به كدام حدیث
بعد از سخن خدا و آياتش ايمان می آورند؟! (6)
اما قرآن
کریم که ما انسان ها را تشویق به سیر و سیاحت در زمین و مطلع شدن از احوال
پیشینیان تشویق و ترغیب میکند هرگز دچار تضاد و تناقض در گفتارش نیست و کلامی روشن
و بدور از تناقض را ارئه میکند چرا که گوینده آن خداست قرآن خود را از کلام بشر
ممتاز میکند(سوره 2 آیه 23و24)
و ان
كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله
ان كنتم صادقين (23) فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس و
الحجارة اعدت للكافرين (24)
و اگر در
باره آنچه بر بنده خود ( پيامبر) نازل كردهايم شك و ترديد داريد ،( دست كم)
يك سوره همانند آن بياوريد; و گواهان خود را - غيراز خدا - براى اين كار، فرا خوانيد
اگر راست مىگوييد! (23) پس اگرنتوانستید چنين كنيد - كه هرگز نمیتوانید این کار را بکنید- از آتشى بترسيد كه هيزم آن،
بدنهاى مردم (گنهكار) و سنگها ( بتها) است، و براى كافران، آماده شده است! (24)
اما احادیث
کلام بشر است حتی نمیتوان گفت که این احادیث کلام محمد (ص) است و بعضی از معتقدان
به حدیث میگویند اطیوا الله و اطعیو الرسول یعنی اطاعت از خدا کنید و اطاعت از
رسول کنید و بنام رسول هرآنچه را که میخواهند میگویند و به رسول دروغ و افترا
میببندند محال است که رسول چیزی بگوید که مخالف کلام خدا باشد و یا حکمی را دستور
دهد که مخالف حکم خدا باشد49/5
و ان احكم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم و احذرهم ان يفتنوك عن
بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم و ان
كثيرا من الناس لفاسقون (49)
وحكم كن در ميان آنها ( اهل كتاب)، طبق آنچه خداوند نازل كرده، واز هوسهاى
آنان پيروى مكن! و از آنها برحذر باش، مبادا تو را از بعض احكامى كه خدا بر تو
نازل كرده، منحرف سازند! و اگر آنها (از حكم و داورى تو)، روى گردانند، بدان كه
خداوند مىخواهد آنان را بخاطر پارهاى از گناهانشان مجازات كند; و بسيارى از مردم
فاسقند. (49)
به عقیده من هرکس از قرآن اطاعت کند مطمئن باشد که از رسول اطاعت کرده
یعنی هرکس احکام قرآن را باور کند و به آن عمل نماید از رسول اطاعت کرده و هر کس
بر خلاف حکم خدا حکم کند بر اساس آیات قرآن آنان ظالم فاسق و کافرند
و من لم
يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون (44)
و آنها
كه به احكامى كه خدا نازل كرده حكم نمی كنند، كافرند. (44)
و من لم
يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون (45)
و هر كس
به احكامى كه خدا نازل كرده حكم نكند، ستمگر است. (45)
و من لم
يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون (47)
و كسانى
كه بر طبق آنچه خدا نازل كرده حكم نمىكنند، فاسقند. (47)
انسان ها
بر مبنای اعتقادات و دیدگاه ها و باور های خویش هر پدیده ای را توجیه و تحریف
میکنند برای همین هم است که قرآن میگوید :
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن
رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ
[الأعراف : 3] فقط و فقط از قرآن تبعیت کنید و غیر از آن از هیچ اولیای دیگری
پیروی نکنید سوره اعراف آیه 3
اما
مسلمانا ن متذکر این فرمایش خداوند نمی شوند
حال اگر باورمندان
به احادیث هنوز هم بر باورشان اصرار دارند باید جواب دهند که چرا بر خلاف باورهای
خود از احادیث پیروی و تبعیت نمیکنند در زیر بخشی از این احادیث که پیامبر و صحابه
از نوشتن احادیث منع میکنند و دستور به محو احادیث میکنند آمده است
پیامبر میفرمایند کسی از زبان من غیر از قران
چیز دیگری ننويسد و هر كس چیزی نوشته آن را محو كند. از اینرو در کتب زیر امده
1. مسند احمد بن حنبل ج 3 ص 13 _ 12_ 39 _ 56.
2. سنن در امر فى مقدسه ج 1 ص 119.
3. صحيح مسلم شماره 3004.
4. نسائى فى فضائل قرآن ص 33.
5. حاكم فى مستدرك ج 1 ص 126 _ 127.
6. جامع البيان العلم _ يوسف ابن عبدوالبر ج 1 ص
207.
قال رسول الله (ص) _ لاتكتبوا شياً سوى
القرآن فمن كتب عنى شياً سوى القرآن فليمحه.
گفت رسول خدا (ص) از من چيزى غير از قرآن ننويسيدواگركسى
چيزى غير از قرآن از من نوشت پس محوش كنيد .
2-احمد بن حنبل ج 5 ص 182.
سنن ابو داود ص 47.
و در جامع البيان العلم _ يوسف ابن عبدالبر ج 1 ص 27
عن زيد بن ثابت قال رسول الله (ص) _ اَمرنا
اَن لانكتب شياً من حديثه .
از زيد بن ثابت گفت همانا رسول خدا (ص) به ما امر كرد كه
چيزى از حديث او ننويسيد
در اينجا رواياتى را مى آوريم كه نشان مى دهد خلفاء
الراشدين الحاکمین چگونه امر رسول الله را اطاعت كرده اند و
مانع نوشته شدن احاديث بودند.
1_ كتاب التذكره _ الحافظ الذهبى ج 2 ص 392 و انوار
الكاشف ص 53
قال ابوبكر _ انكم تحدثون عن رسول الله (ص) احاديث تختلفون فيها و الناس
بعدكم اشد اختلافاً فلا تحدثوا عن رسول الله (ص)
شياً فمن سالكم فقولوا بيننا و بينكم كتاب الله و
استحلوا حلاله و حرموا حرامه
ابوبكر گفت همانا از رسول خدا حدیث میگویید احاديثى كه
شما در آن
اختلاف مى كنید و مرد م بعد از شما بیشتر اختلاف خواهند كرد پس از رسول خدا حدیث
نگویید از چیزی و اگر كسى از شما سئوال كرد بگوييد ميان ما و ميان شما كتاب
خدا هست و حلال كنيد حلالش را و حرام كنيد حرامش را.
2_ كتاب جامع البيان _ يوسف ابن عبدالبر ص 275 ج 1.
عمر بن خطاب (رض) اراد اَن يكتب السنن
استفتى اصحاب النبى (ص) فى ذلك فاشاروا عليه باَن يكتبها فطفق عمر يستخير الله
فيها شهراً ثم اصبح يوماً و قدعزم الله له فقال انی كنت اريد اَن اكتب. السنن و اِنّى ذكرت قوماً
كانوا قلبكم كتبوا كتاباً فاكبوا عليها . و تركوا كتاب الله و اني والله لااشوبُ كتاب الله بشىء
ابداً
عمر بن خطاب (رض) خواست كه سنت را بنويسد پس از ياران
پيامبر (ص) درباره آن نظر خواست. وآنها اشاره كردند بر اينكه آن را بنويسد و
عمر به استخاره خدا درباره آن بمدت يك ماه شروع كرد . و خدا بر او
اراده داد و گفت البته من مى خواستم كه سنت ها را بنويسم . ولی يادم آمد كه
قومی قبل از شما بودند که كتابهائى نوشتند سپس بر آن عمل كردند و كتاب خدا را ترك
كردند همانا سوگند به خدا چيزى را با كتاب خدا ابداً عوض نخواهم کرد
و في روايه من طريق مالك ابن انس _ اَن عمر
قال عندما عدل عن كتابه السنه لا كتاب مع كتاب الله.
و در روايت از مالك فرزند انس كه عمر گفت وقتى كه صرفنظر
كرد از نوشتن سنت نيست كتابی با كتاب الله
3_ در كتاب جامع البيان يوسف بن عبدالبر ج 1 ص 275 و كنز
العمال ج 1 ص 291.
اِن عمر بن خطاب رضى الله عنه اراد اَن يكتب
السنه ثم بدا له اَن لا يكتبها ثم كتب فى الامصار _ من كان عنده شى فليمحه
عمر فرزند خطاب (رض) خواست كه سنت را بنويسد سپس بر او ظاهر شد كه ننويسدش. سپس به همه شهرها نوشت هر كس
نزد او چيزى (از حديث) هست پس محوش كنيد.
4_ كتاب طبقات ابن سعد ج 5 ص 140.
اَن الاحاديث كثرت على عهد عمر
(رض) فنادی الناس اَن ياتوا اليه بها اَتوه بها اَمَرَ بتحريقها
البته احاديث در
زمان عمر (رض) زياد شد پس ندا داد كه آن را برايش بياورندو آن (احادیث) را آوردند و امر كرد آن رابسوزانند .
5_ كنزالعمال حديث رقم 4865 _
جمع عمر (رض) من الآفاق
_ عبدالله بن حذيفه و اباذر و ابادردا و عقبه بن عامر و استنكر عليهم افشاء تلك
الاحاديث و احتسبهم حتى موته (رض)
عمر از اطراف عبدالله بن حذيفه و
اباذر و ابادردا عقبه بن عامر را جمع كرد و
برآنها بدلیل افشاء احاديث اعتراض کرد و تا زمان مرگش زندانشان
کرد
6_ كتاب جامع البيان _ يوسف بن عبدالبر ج 1 ص 272 _
عن عبدالله بن يسار قال سمعت علياً يخطب
يقول اعزم على كل من كان عنده كتاب اِلاّ رجع فمحاه _ فانما هلك الناس حيث اِتبعوا احاديث
علمائهم و تركوا كتاب ربهم.
از عبدالله و يسار گفت شنيدم که علي خطبه می
خواند و به هر كس كه نزد او كتابى (ازاحاديث) بود میگفت که برگردد و محوش کند و
(می گفت) مردم از آنجا نابود شدند که احاديث علما یشان را پيروى كردند و كتاب
پروردگارشان را ترک کردند
7_ كتاب جامع البيان _ يوسف بن عبدالبر ج 1 ص 276 .
عن ابن سيرين قال اِنّما ضلت بنواسرائيل
بكتبٍ ورثواها عن آبائهم
از ابن سيرين گفت جزاين نيست كه بنى اسرائيل گمراه شد به خاطر كتابهایى كه
از پدرانشان به ارث بردند.
همچنين عمر (رض) در مواقع بسيار بر عليه احاديث موضع
گرفته است
حال ای
خواننده ی دانا این کتابها را بنگر که دست نوشته ی بشر است و از 250 سال تا نزدیک
به 400 سال پس از پیامبر نوشته شده ایا واقعآ اینها را میتوان بعنوان سند روایت به
رسول گرامی اسلام منتسب ساخت؟ و به جای کلام خداوند در قران به انها استناد کرد؟
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ
بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ [البقرة : 23] فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ
فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
[البقرة : 24]
و اگر از
آنچه بر بنده خود نازل کردیم در شک هستید پس یک سوره مانند آن را بیاورید و (برای
انجام این کار)تمام گواهان خود را (که بتوانند به شما کمک کنند)غیر از خدا به کمک
بخوانید اگر راست میگویید 23 و اگر نتوانستید انجامش دهید (که سوره ای مانند آن
بیاورید)و هرگز نمیتوانید این کار را انجام دهید پس خود رانگهداری کنید از آتشی که
هیزمش مردم و سنگها هستند آماده شده برای کافران 24
بنده
خدا 3/4/1391
